2022年4月福建自考《美學》知識點一

　　1.意象的生產

　　(1)意象的生產意味著藝術家心中的意象得到物態化和物化的表達;

　　(2)這里的生產既有孕育分娩的意思，即實物的從無到有，存在的由隱到顯;

　　(3)同時又有工藝制作、生產之涵義。

　　2.簡述審美趣味的標準

　　(1)必須把審美趣味聯系到具體的審美對象，看看依據這種審美趣味所做出的判斷是否充分反映了審美對象的客觀觀點;

　　(2)審美趣味作為主推審美心理結構的組成部分，必然受到主體審美理想的制約，要提高我們的審美趣味，就要提高我們的審美理想。

　　3.【簡答】美育的內涵

　　(1)以藝術和各種美的形態作為具體的媒介手段。

　　(2)通過審美活動展示審美對象豐富的價值意味，直接作用于受教者的情感世界，從而潛移默化地塑造和優化人的心理結構、鑄造完美人性，提升人生境界。

　　(3)是一種有組織、有目的的定向教育方式。

　　4.梁啟超的美育觀

　　(1)梁啟超是中國近代最早倡導美育的先驅之一，他的美育思想因他本人的社會地位和思想影響力而頗受時人重視。

　　(2)他認為，美育是一種“趣味教育”。拿趣味當手段，是教育的一種方法;拿趣味當目的，才是真正的美育。

　　(3)他認為，美育是用過情感去感化別人的。他把小說對人的感化作用概括為熏、浸、刺、提四種力，強調其潛移默化的作用，正式他趣味教育觀的補充。

　　5.簡述悲壯的特征

　　(1)悲壯通過對人生存在的否定性體驗，展現對人生存在價值的肯定。

　　(2)悲壯的審美沖突體現的是人與自然、社會及自身存在的沖突與超越。

　　(3)悲壯的情感體驗是一種人生實踐存在的深層體驗。

　　6.簡述藝術品的形式符號層

　　(1)指藝術品中的色彩、線條、形體、旋律、詞語等，構成藝術品的第二層次。

　　(2)是藝術品直接性的物質存在。

　　(3)直接指示、負載若藝術的意象世界。

　　7.簡述蔡元培的美育觀

　　(1)蔡元培是率先把“美育”一詞引入中國的美學家，也是中國近代以倡導美育著稱的學著。

　　(2)他認為美育的目的在于陶養感情。陶養的工具，為美的對象;陶養的作用，叫美育。

　　(3)他十分推崇美育的價值，剔除了“以美育代宗教”的主張，認為美育是自由的，宗教是強制的;美育是進步的，宗教是保守的;美育是普及的，宗教是有界的。他把美育看成是提升人生價值的途徑和激發創造力的動力。

　　8.簡述柏拉圖的美育觀

　　(1)在西方，柏拉圖是最早明確談到審美教育的哲學家。

　　(2)柏拉圖認為必須從幼年起對人施行嚴格的教育，而最重要的教育方式就是美育，他認為用故事形成兒童的心靈，比手形成他們的身體還要費更多的心血。因此，必須用高尚的文藝作品陶冶青少年的心靈。

　　9.簡述獨特的藝術意象與客觀對象的原型的區別

　　(1)客觀對象的原型轉變為知覺表象。

　　(2)表象上滲透著主體的主觀情感因素。

　　(3)表象與表象的關系依主體自身的規律發生轉變。

　　(4)表本身作為主體的心理形式與原型完全不同。

　　10.有意味的形式

　　(1)克萊夫.貝爾提出。

　　(2)形式就視覺藝術而言，指由線條和色彩以某種特定方式排列而組合起來的純粹的關系。

　　(3)以為指這種純形式背后表現或隱藏著的藝術家獨特的審美情感。

　　(4)突出了審美本質，但脫離了人類實踐和社會歷史發展，陷入了形式主義和神秘主義。

　　【結尾】以上就是“2022年4月福建自考《美學》知識點一”的全部內容，考生想要了解更多資訊，如福建自考報名時間，福建自考解答，福建自考復習備考，福建自考試題，可以關注福建自考網，也可加入福建自考交流群。

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